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《国史粗讲》:“中国”与现代“中国”的区别,一个很有趣的故事

时间:2021-08-25 00:08 点击次数:
  本文摘要:今天我们接着昨天的内容继续学习中国历史,在昨天的内容中我们提到了“四个时间坐标”与“五个空间坐标”,今天我们还需要弄清楚一个问题,什么是“中国”?准确的说“中国”这个观点是在商周之变的历程中生长出来的,也是中华文明最初的普世主义理想,但在我们日常接触中“中国”这个词太过空泛,更多的则代表一种想象的配合体,现在我们既然要讲中国历史就很有须要对“中国”这个词举行梳理。

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今天我们接着昨天的内容继续学习中国历史,在昨天的内容中我们提到了“四个时间坐标”与“五个空间坐标”,今天我们还需要弄清楚一个问题,什么是“中国”?准确的说“中国”这个观点是在商周之变的历程中生长出来的,也是中华文明最初的普世主义理想,但在我们日常接触中“中国”这个词太过空泛,更多的则代表一种想象的配合体,现在我们既然要讲中国历史就很有须要对“中国”这个词举行梳理。“中国”这个词第一次泛起应该是在周朝第二任君王周成王时期,其时周成王兴建洛阳,一个叫做“何”的贵族为了纪念这件事情,于是命人铸了一件青铜器。

这件青铜器于公元1963年在陕西宝鸡出土,今天被称为“何尊”。“何尊”的底部铸了约一百多个字,内里就有“宅兹中国”的字样,意思是说:要住在“中国”。那么这又是怎么一回事儿呢?周天子不就在中国的土地上吗?为什么还要说住在“中国”呢?这就牵引出“中国”古代涵义与现代涵义的差异了。

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在现代“中国”是中华民族想象的配合体,是国家的名字,也可以指代详细的土地。在古代“中国”代表的则是“天下中央,世界中心。”这里值得我们注意的是,古代所指的“中心”并不是地理上的中心,而是文明意义上的中心。

昔人试图通过这样一个观点将“文明与野蛮”区离开来,而且明确文明才是人类应该追求的目的和生长的偏向,而文明意义上的中心就是“中国”。周代所谓的“中国”应该是在今天中原大地,厥后随着历史生长,这个地理规模才逐步扩大。所以我们在读历史的时候一定要能够区分古代“中国”与现代“中国”的区别。

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这个区此外影响是很是深远的,有一个很有趣的故事。晚清时期中国与日本举行了甲午海战,战争事后中国作为失败的一方,不得不签署马关条约。有趣的一幕就在双方缔约的时候发生了,大清这边称谓自己为“中国”,日本代表团坚决不干,他们说:“现在你那么落伍,怎么还美意思叫‘中国’,我们才是‘中国’。要知道,马关条约是发生在1895年的事情了,马上进入20世纪,人们对“中国”的观点依旧保持着”古代中国“的涵义,从这一点我们也不难发现“中国”对于文明的明白,并不专属于某一群人,而是所有人,只是在长时间里中原文明的文明水平最高,所以人们都称谓我们为“中国”。

一旦我们发生变故,中原文明辐射圈的其他种群就会马上跳出来自称为“中国”,这就是理想普世主义。今天留给您的思考题是:“中国”这个观点是如何发生的呢?给您一点提示:这一切都在商周之变中可以获得谜底,接待评论。

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